书屋前，列曲槛栽花，凿方池浸月，引活水养鱼；小窗下，焚清香读书，设净几鼓架，卷疏帘看鹤。书房大可华庭广厦，小可卷册在握，重要的还是主人心性的陶养。
审美和气韵，成了书房里追求的风雅，主人以自身涵养理解书房的精神属性，那是文人风骨的归宿，也是华夏文化基因里的源泉，在这里我们能感受文化的温度，它像和煦的春风，沐浴着文人的性灵。
书房的价值是文人赋予的，若不能悉心研习，即使汗牛充栋，也不过是附庸风雅，久而久之，将无异于市井杂肆。先人有谓：“士大夫三日不读书，则礼义不交，便觉面目可憎，语言无味。”书房中取读思辨，当精益无穷，正如先人所谓：“读书不独变精神，且养气质。”
笔墨纸砚，琴棋书画，文人不断地从事雅致的物质和精神的自我构筑，于是草堂，书楼，书斋等研读之所，在翻卷与闭册之间，而觉得墨香沁人，书房因文人的培育，而成为文人不可或缺的精神圣域。
书房不在华贵与大小，重要的是主人的修养与心性。晋人陶潜深谙此境，其有诗言：“众鸟有所托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。”昼夜清闲，无事扰心，既得耕读之乐，又获归真之逸，书房的大小倒成了凡夫俗子的命题。
《长物志》中有言：“堂屋宜大，书屋宜小”，户庭静怡，虚室轩朗。书屋虽小人有文心始觉气华；雅筑纵广，人无神骨也是枉然。自古以来，在淡泊怡性，潜心治学的书房环境里，汲取先贤慧心与禅悟，不失为人生真趣。
明人董其昌有名句曰：“风帆沙鸟，烟云竹树”，所以他的书房窗外让很多后人憧憬不已。观竹帘碧痕以生趣，赏案头青翠而发幽，此境正如明人李渔所言：“惟竹不然，移入庭中，即成高树，能令俗人之舍，不转盼而成高士之庐。”
书房意趣可以是一壶清茶可以是“一片冰心在玉壶”的离别眷恋或是“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”的节日狂欢，又或者是一夜飞雪的纯净，在安静书房里散发柔和温润的光辉。
由于文人们有了对琴棋书画的认知，于是便有了对生命仪式感的敬畏与虔诚。艺术和美也成了生活的日常，文人们藉清逸之品格，看淡了富商权贵，志趣成了心性与审美的倚重，书房便成为清雅生活的最重要的场所，而点缀其室的珍玩器物，便成了他们志趣与审美的浓缩。
一本书，也可以是一个书房，愿其得一书房，无论大小及奢简，让书房成为修养心性的最佳境地。若得书房修行如此，虽处陋室一隅，如在雅庭华筑，其言行，举止自当有万千气象。
